SEMANA 1
BREVE RESEÑA DE LA EXPRESIÓN IDEOGRÁFICAS
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INTERPRETACIÓN DEL SIGNIFICADO DE LOS SÍMBOLOS GRÁFICOS
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CONJUNTO DE INCISIONES, LÍNEAS Y PUNTOS EN LOS PALLARES ENCONTRADOS EN LAS EXCAVACIONES MOCHICA
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La cultura Mochica: tuvieron forma de escritura incisura (denominada pallariforme.)
Sistema el cual consistía en grabados de líneas, puntos, zigzags y otras figuras variadas en los “PALLARES”. Los mensajes escritos en los pallares tenían diferente significados. Como también los gráficos en formas de pallares hechos en la superficie de algunos ceramios, en algunos casos se observan como humanizados.
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Según el investigador arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle dice que se tratase de un sistema original de transmisión de datos numéricos y posiblemente no numéricos y sostenía que podían representar recuerdos, mensajes o cifras.
Lo que no se puede saber con claridad es el significado de esos signos.
Otros autores prefieren pensar que se trataría de un juego de mesa o algo similar.
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MOTIVOS ICONOGRÁFICOS EN LOS PETROGLIFOS DE CHECTA
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Fueron descubiertos en 1925 por Pedro Eduardo Villar Córdoba. Y Gracias a que la señora CONSUELO LIVIAN ARANGUREN, la Dama de Checta, (protegió y cuido aquellas piedras) Denotan un gran esfuerzo ideológico en la representación de estos símbolos, que se muestra como escritura jeroglífica carudimentaria.
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Los petroglifos de Checta muestras imágenes como animales, vegetales, antropomorfos, geométricos y abstractos, que generan a diversas interpretaciones como las creencias religiosas (lenguaje ritual). Pero lo que si se afirmar es que Representa diferentes simbologías DE LA COSMOVISION ANDINA (evidencia que hay entre la relación del hombre con la naturaleza y los animales con los que convivían)
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LAS IMÁGENES DE LOS GEOGLIFOS DE NAZCA
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Ubicadas en las Pampas de Jumana, Nazca, en el Perú realizadas entre los años 200 a.C. y 600 d.C. Las cuales de formas zoomorfas, fitomorfas y geométricas, grabadas en la superficie de las mesetas desérticas.
La superficie:( composición de una capa de guijarros de un color rojizo oscuro efecto de la la oxidación, que cubre otra de un color amarillento claro). Pues el método utilizaron por los nazcas tuvo tal precisión geométrica.
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La referencia a dichas figuras pertenece al conquistador Cieza de León en 1547.
María Reiche influyó en Paul Kosok en la hipótesis de que los dibujos tenían un significado Astronómico.
Otros arqueólogos documentaron que el significado era la presencia de ofrendas religiosas en pequeñas cavidades vecinas al jeroglífico (paisaje ritual) de lenguaje que servía para comunicar dónde estaban localizados los pozos y los acueductos”. | |
REPRESENTACIONES DEL PERSONAJE DIVINO CON BÁCULOS EN LA CULTURA TIAHUANACO
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Se desarrollo en la zona límite entre Perú y Bolivia, en cuya parte central Tiahuanaco se ubica, a 3842 m de altitud, al Sur del lago Titicaca. De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, religión fue uno de los más importantes.
En la cultura Tiahuanaco hallamos la PUERTA DEL SOL, que en el centro tiene la imagen del personaje divino con báculos. Aquella imagen se repite con frecuencia en la piedra y en la cerámica. Su vinculación con Chavín es innegable. Y también es la misma divinidad representada en la Estrella Raymondi, llamado Dios de las Varas.
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Esta figura podrá ser el dios Wiracocha. Tiene una cabeza radiada que a su vez se desprenden otras figuras zoomorfas, entre ellas, cabezas intercaladas de felinos. En el rostro se ve la silueta de un puma y también. Un total de treinta y dos figuras. En la parte inferior figura una franja decorativa con elementos geométricos donde se hallan cuatro “trompetistas”, hombrecillos en actitud de tocar un instrumento de viento. Sobre la misma línea inferior destacan soles radiantes.
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